السبت، 25 فبراير 2017

أفلام تمنحك تجارب شخصيّة. (فيلمان ألمانيان)

أشياء كثيرة لم تعايشها أو تجرّبها في حياتك، وأمور كثيرة لاتعرف عنها شيئا. وحدها الأفلام الجيّدة يمكنها أن تمنحك كلّ ذلك من خلال المشاهدة.

 أشياء مثل:
- العمل في الغوّاصات
- تسلّق الجبال

 بالنسبة للعمل بالغوّاصات من منّا يستطيع تخيّل بحّارة الغوّاصة كورسك وهم يرسلون آخر نداءاتهم اليائسة من غواصتهم التي علقت بالقاع، وبالنهاية ماتوا وهم في أحضانها؟ أمّا تسلّق الجبال لا أذكر تصوّرا لي عنها إلا عندما أجبت عن سؤال: ماهي هوايتك المفضّلة وقلت مازحا: تسلّق الجبال!

فيلمان ناطقان باللغة الألمانيّة، تستحقّ أن تشاهدها وأن تعيش من خلالها .


الفيلم الأوّل:





فيلم رائع يجعلك تعيش في داخل غوّاصة بالحرب العالميّة الثانية. مدّته طويلة ولكنّك لن تجد أبدا مشقّة في إنهائه. إلا أنّك ستشعر بعد انتهاء الفيلم أنّك كنت مثلهم محبوسا في رحم غوّاصة بالكاد تتّسع لحركاتك الضروريّة. لايشبه الأفلام التي تحاول إيصال الأحاسيس بوسائل البهرجة السينيمائيّة، إذ أنّ المخرج كان قد أخذ وقتا كافيا معك ليسلب إنتباهك تدريجيّا حتّى تفهم جيّدا مشاعر ومخاوف كلّ أفراد طاقم الغوّاصة. الفيلم فرصة ممتازة لمعايشة ظروف لانعرفها جيّدا، والأكثر من رائع أن يكون ذلك من خلال فيلم متقن مثل هذا الفيلم.



 
 بالنسبة لي أجده من الأفلام التي يمكن مشاهدتها أكثر من مرّة. لم أشعر طول الفترة بأنّ هنالك ممثلا عابرا أو كومبارس، الكلّ كان مندمجا بأداء جماعيّ يستحقّ دور البطولة.




الفيلم الثاني:




كم شخص منّا يمتلك تصوّرا واضحا عن تسلّق الجبال؟ أو لماذا يقوم أشخاص بتكريس حياتهم من أجل ذلك وتعريض حياتهم غالبا للموت؟ ومن أجل ماذا؟ الجميل أن هذه التساؤلات طرحت في بداية الفيلم الذي يستند على قصّة واقعيّة  عن طريق الشخصيّة التي روت الحكاية بالفيلم. حكاية المتسلّقان Toni Kurz و Andreas Hinterstoisser لانحتاج للحديث كثيرا بالتأثير الرائع للموسيقى بالفيلم، فهو فيلم ناطق بلغة من ألّفوا أعظم المقطوعات الموسيقيّة بالتاريخ، وتدور الحكاية حول أحد قمم جبال الألب البرنيّة، وكما قال كريستوف فالتز بدوره بفيلم Django عندما أراد أن يحكي قصّة المانيّة  قال :" كان هنالك جبل ... بالطبع هنالك جبل فهي حكاية ألمانيّة .." اضطرّ إلى أن يوضّح أن وجود الجبل ضروري تقريبا في كلّ حكاية ألمانيّة. إذا فهذا الفيلم حكاية ألمانيّة عن جبل مات بين يديه وتحت أقدامه الكثير من المغامرين. الفيلم رائع فهو يطلعك على أشياء لم تتخيّل قسوتها، وستشعر بأنّ يديك تمزّقها الصخور الحادة وكذلك الجليد الحاد. الرياح تقذف كلّ شيء كلّ شيء قاتل والصخور بين فترة وأخرى تنقضّ بشكل مفاجئ من الأعلى.     






بالفيلم العديد من المناظر الشاهقة والتي تحبس الأنفاس.  








ملاحظة أخيرة أودّ الإشارة إليها، وهي أن هنالك العديد من الأفلام الألمانيّة التي تتناول الفترة التي كانت ألمانيا فيها نازيّة. مثل فيلم تسلّق الجبال "Nord Wand" تدور أحداثه عام ١٩٣٦م فترة الزهوّ بالنازيّة. هذه الأفلام تستحقّ المشاهدة بجدارة، فكلّها تتناول قصصا تمّ دفنها وتجاهلها لسنين طويلة بسبب حساسيّة تلك الفترة، بل إنّنا نستطيع أن نجزم بأنّ كلّ ما أخرجته هوليوود وغيرها من أفلام تتناول تلك السنين كانت أفلاما تتناول قضيّة الهولوكوست بتكراراتها والتي يعتبر انكارها جريمة يعاقب عليها القانون في بلدان عديدة.

كانت هنالك حياة في ألمانيا بعيدا عن السياسية، كان هنالك أناس يعيشون بشكل طبيعي هناك. بلد علّق بمشنقة معاهدة فرساي بمقدار يجعله بالكاد على قيد الحياة وروؤيته يتخبّط كانت الإشارة الوحيدة على حياته ومن بعدها اكتسحت النازيّة البلاد بجنونها. كانت تلك الأحداث موطنا للعديد من القصص والحكايات التي لم تروى بعد لأنّها حدثت بالسنين المحرمة. العديد منها بدأ يظهر بهدوء وبدا وكأنّ للألمان حكايات يودّون الحديث عنها، بعد كلّ هذه السنين.       


بالنهاية، مثل هذه الأفلام التي تتحدّث حول أمور لم يسبق لك أن عرفت عنها الكثير ولم تتعايشها لا تمنحك متعة المشاهدة فحسب بل  تمنحك تجربة جديدة تضاف الى حياتك.

الأحد، 19 فبراير 2017

هل توجد أسئلة محرّمة؟

هل يوجد سؤال محرّم؟
أو بعيدا عن الدين هل هناك تساؤل غير مهذّب؟  حتّى أثناء الحوار الكتابيّ وعند إلقاء كلمة قد يساء فهمها فكثيرا ماتعني علامة الاستفهام (؟) استنكارا. بل إنّ لدينا مانسمّيه: سؤال استفزازي ويوجد كذلك مانسمّيه: سؤال محرج. وأحد أكثر الأمور التي تغضب الآباء وهم لاشكّ يحبّون أبناؤهم هي الأسئلة المتكرّرة.  

لا أذكر أن هنالك حديثا يمنع السؤال ولكن أذكر أن هنالك أكثر من قصّة تنهى عن الإكثار من الأسئلة التفصيليّة والتي ربّما نهيت لأنّها جاءت من باب التشكيك الصرف، أو الاستفزاز وغير ذلك. مثلا أن تكون أسئلة بلامعنى، لأشياء لاإجابة واضحة لها بالأساس، ففي مثل هذا الموقف التساؤلات التي يطرحها المرء على نفسه (تدبّرا) أفضل من توجيه سؤال قد يبدو مريبا. 

الإجابات المقفلة تقتل التأمّل، والإنسان في هذا العصر بات شرها يبحث عن الإجابات وحين لاتكفيه يصنع العديد من الأسئلة المفتوحة ويفترض بأنّ لها إجابة واحدة ومحدّدة. الإبقاء على جزء من الإجابات مفتوحا هو ماجعل الإنسان ينمّي عقله باتّجاه الفراغ التي تتركه والذي قاده لعوالم أخرى لانهاية لها. أجاب الكثير من العلماء والمخترعين على العديد من الأسئلة والتي بفضل ماتبقّى من فراغها أتى غيرهم ليكمل الإجابة ويضعنا أمام عالم جديد بابه مقفل بالعديد من التساؤلات. يقال بأنّ اينشتين علّق على نظريّته التي أنهت جزئيّا نظريّة نيوتن بأنّه سيأتي من ينهي نظريّته كذلك.     


يقول الله تعالى بالحديث القدسيّ " .. مالا عينٌ رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر" 
هل يمكن أن يوجد شكل ما أو لون ما لم يسبق لنا رؤية شيء مثله أو قريب منه؟ إنّنا عندما نرسم أشكال المخلوقات الفضائيّة -التي لم نرها ولانعلم أصلا إن كانت موجودة أم لا- في أفلامنا نقوم بتشكيل الأجساد بناءا على أشياء سبق وشاهدناها، أتذكّر تقريرا يقول: بأنّ الكثير من المخلوقات الفضائيّة بهوليوود تمّ اقتباس أشكالها من الكائنات المجهريّة. الافتراض بأنّ شيئا ما غير موجود فقط لأنّنا لانعرف شيء عنه أو لأنّنا لانستطيع تصوّره قد يكون تكبّرا. إنّنا نعرف القول "تكلّم كيّ أراك" ونعرف بيت عمرو بن كلثوم: 
"ألا لايجهلنّ أحد علينا -- فنجهل فوق جهل الجاهلينا" يوضّح إلى أيّ حدّ يكون الاستحقار نتيجة الجهل بأحدهم، باعتبار أنّ لاوجود له بسبب جهلنا به. 
ولأنّني لا أستطيع القفز فوق أسوار الحواس وماتزوّده من بيانات لذاكرتي، فمن الصعب أن أصيغ مثالا حول شيء يوضّح ما أعنيه أكثر من اللون والشكل. وبهذا الشكل يبدو أن الحديث يشير فعلا إلى أمور لايمكن أن تُعطى في إجابات واضحة. 


كان هنالك تساؤل مثير وهو حول الرجل والمرأة ومن هو الأقدر بينهم على العيش دون الآخر؟. بالبداية تصوّرت بأنّ الرجل أقدر بكلّ بساطة؛ فالمرأة وهي التي تحبّ الجمال وتهواه في نفسها تعتمد كثيرا على رأي وذوق الرجل في ملابسها وزينتها؛ أكثر مصمّمي الأزياء من الرجال وأشياء كثيرة يطول ذكرها إلى أن تذكّرت بأنّ الله وعد المؤمنين والمؤمنات بجنّات النعيم وذكرت الحور العين للرجال ولم يذكر شيء للنساء العازبات. كان هذا بالضبط ماسأَلَت عنه إحداهنّ بأحد البرامج التلفزيونيّة أحد الدعاة: إذا كان الرجل الأعزب يلقى حور العين بالجنّة، فالمرأة العزباء بالجنّة وش لها؟.. بعد أن تذكّرت سؤالها بدأت أميل إلى استبدال إجابتي، لعلّ السبب في ذلك كون مايمثّله وجود المرأة من نعيم أكثر من كون وجود الرجل للمرأة نعيما لها.. لا أدري .. 
على كلّ حال الكثير من الأسئلة لاتحتمل إغلاقها بأجوبة بسيطة، وسيكون عنادا متطرّفا لو فرضت على مثل هذه التساؤلات أجوبة مغلقة وقد تكون خانقة. 

   

الأربعاء، 15 فبراير 2017

"وصيفات الشرف" لفيلاسكيز: اللوحة التي لازال العالم يحدّق بها.

من أكثر الأعمال التي يمكنك أن تقرن روعتها ومكانتها بالموناليزا. لوحة Las Meninas لفيلاسكيز 1656م وقد تكون أكثر لوحة أثارت الإعجاب وأسالت الأقلام بعد الموناليزا. قد تناولها أعظم الفنّانين بالإعجاب. 





بالنسبة لفيلاسكيز فهو أعظم رسّام اسباني مثلما بوسان هو أعظم فنّان فرنسي. بل إنّ فيلاسكيز نال إعجاب الكثير من الفنّانين وأثّر على فنّانين أكثر من بوسان. 

هذه اللوحات حاول الرسّام العظيم فرانشيسكو غويا محاكاتها وكذلك بيكاسو بعده بأكثر من قرن. وبوصفها استهلّ ميشيل فوكو احدى كتبه. لازال الغموض اللذيذ يكتنف هذه اللوحة، فالكثير من التفسيرات التي كانت سائدة حولها تمّ دحضها بعد سنين من تأمّل المعجبين بها. فهي مثل كتاب لم ننتهي من قراءته بعد! 

أغلب الحديث عن اللوحة بات ينصبّ على اللوحة الصغيرة الموجودة بالخلف، التي تصوّر رجلا وامرأة (الملك فيليب وزوجته) آخر حكايات هذه اللوحة وصلت حيث يقولون بأنّ الرسّام وابنة الملك - وهي احدى أيقونات أعمال فيلاسكيز الأكثر جمالا- مع وصيفاتها ومن هنّ برفقتها ينظرون إلى الملك والملكة اللذان يقفان أمام الرسّام ويبدوان باللوحة ولكن من خلال المرآة. بدا الجميع باهتا بحضوره  عدى فيلاسكيز الحاضر بقوّة وعلى صدره شارة النبالة التي نالها أخيرا. وجوه اللوحة تشبه إلى حدّ ما وجوه الدمى والعرائس، يبدو أنّ هذا الأسلوب هو نوع من ابداء الرأي حول الشخصيّات وهو فعله ولكن بشكل واضح ومبالغ فيه في الكثير من الأحيان الرسهام اللاحق غويا. كلّ زوايا اللوحة نالت نصيبها من التركيز والتي تتجمّع تعابيرها حول المركز الرئيسيّ للوحة (فيلاسكيز) الرسّام. لقد كان غويا معجبا ولاشكّ به، فكثيرا ماحاول إبراز نفسه وإلقاء روحه في لوحاته. فيلاسكيز أكثر رصانة وهو يفعل كلّ ذلك. ولكن ماذا عن قراءة أخرى لعمل فيلاسكيز؟

أنت بحاجة للقراءة عن اسبانيا فيليب الرابع ولو قليلا قبل التحديق بهذه اللوحة كثيرا. تلك كانت اسبانيا التي ورثت نور الأندلس وفتحت للعالم النهم أبواب أمريكا على مصراعيها. "الأرمادا" أو الأسطول الذي لايقهر و "الألدورادو" مدن الذهب أساطير اسبانيّة تختصر الكثير من الحديث عن اسبانيا وآخر أسطورة يمكن بها ختام تلك الحكاية عن الزمن الجميل في اسبانيا "الملك فيليب" نفسه. فبه تنهي الحكاية ويسدل الستار على ذلك  العصر. عندما بدأ الذهب والفضّة القادمان من بوليفيا والبيرو والمكسيك بصبّ جام نعمه على اسبانيا كان ذلك يثقل كاهلها من حيث لاتدري. فقد إزداد التضخّم بشكل رهيب وارتفعت الأسعار وبدأ الذهب والفضّة يتطاير من جيوبهم ليثقل جيوب الانجليز والهولنديين الذين كانوا بالتجارة والقرصنة يكسبون كلّ ذلك. بدا وكأنّ الوهج الذي أخذته اسبانيا من الأندلس قد أُخذ منها من حيث لاتدري على أيدي بقيّة البلدان الأوروبيّة. 
لقد كان وجه فيليب ولايزال مألوفا لدى محبّي الفنّ؛ فهو يملأ الكثير من لوحات فيلاسكيز ولاشكّ أن الكثير من الملوك كانوا سيحسدونه على هذه النعمة. فوجه تشارلز الأوّل ملك انجلترا مألوف أكثر من غيره بفضل لوحات فان ديك وكذلك وجه هنري الثامن بفضل لوحة هانز هولباين، فكيف إذا بوجه فيليب؟ ذلك عوضا عن قارة بأكملها لازالت تصبّ الذهب والفضّة على خزينته وسلطة معتبرة بأنحاء أوروبا من البلدان المنخفضة الى ايطالي. لقد نال أعظم الأشياء رغم أنّه لم يفعل مايوازيها. كلّ ذلك انتهى في آخر أيّامه بدت اسبانيا باهتة مثل الغرفة الموجودة باللوحة. آخر ماتبقّى منها لايظهر بهجته إلا مايظهره النور المنساب من خلال الباب الموجود آخر اللوحة والتي يمسك الرجل الواقف هناك بالستارة ليسمح بالنور بالدخول من خلالها. لاشكّ وأنّ الرجل بدا حزينا آخر أيّاما ومحبطا ونادما، مثلما بدا لويس الرابع عشر آخر حكمه. 

بالنسبة للوحة فإنّها تبدو كصفحة ختاميّة لحياة فيلاسكيز الذي أدرك بهجة ذلك العصر ونال نصيبا من نعيمها. كلّ شيء يخصّ فيلاسكيز موجود باللوحة، من الأميرة الصغيرة والتي تبدو جميلة كعادتها في لوحات فيلاسكيز  وهي موجودة بكامل حاشيتها الصغيرة. وإن لم يبدو الملك حاضرا، فهو حاضر بالمرآة، أو باللوحة التي تبدو خلافا لما حولها واضحة ربّما عن عمد كلوحة وليست لأنّها مرآة تعكس وجود الملك وزوجته، فسواء كانت مرآة أم لوحة، فحضور الملك لم يتغيّر. كان الجميع يشبه المشهد، أو الدمية نوعا ما بخلاف فيلاسكيز الذي أراد أن يلتقط صورة شخصيّة له مع كلّ هذه الأشياء من حوله. لقد حضر الجميع من أجل إلتقاط مشهد مع فيلاسكيز! أو لقد جلب فيلاسكيز الجميع ولم ينسى أن يأخذ وضعيّته باللوحة. كانت اللوحة ستكون أكثر وضوحا لو أن من رسمها كان السيريالي سلفادور دالي. فقط تخيّلوا لو أن سلفادور هو من رسم نفسه بهذه اللوحة؟ كيف ستكون قراءتكم؟ لهذه اللوحة أبعاد لاتنتهي عبر الزمن، وسيكون من الجنون لو تخيّلنا أن فيلاسكيز وبشكل مجرّد قام برسم هذه اللوحة كما نفكّر نحن من رأينا لوحات سلفادور دالي ورينيه ماغريت ومارك شاغال. لم يكن العالم في عصر فيلاسكيز بهذا الخيال. ولكن كيف للوحة رسمت قبل أكثر من ثلاثة قرون قابلة للتفسير بهذه الصورة؟ لاشيء باللوحة يبدو عبثيّا، فحتّى الرجل الموجود آخر اللوحة يثير التساؤل كثيرا. لقد بدا -كما يمكن أن نرغب- وأنّه على وشك اسدال الستار عن حكاية فيلاسكيز الموجودة حالما ينهي فيلاسكيز روايتها.          



على كلّ حال، الحديث عن اللوحة يستغرق الكثير من الكلمات.

الأربعاء، 1 فبراير 2017

قصص من قرى في غاية الكتمان

كيف يمكن أن نكتب تاريخا لقرى في غاية الكتمان؟
 بإمكانك أن تسمع حكايات كبار السنّ عن الزمن الأوّل "أيام الأوّلين"، صورة نمطيّة عن زمن كان في غاية القسوة على أناس طيّيبين. لكن الواقع أنّ هنالك الكثير من الحكايات التي لايمكن أن تخرج من صدورهم بحكم طبيعتهم. لا لأنّ فيها مايشين بل لأنّ طبيعتهم كتومة بشكل لايصدّق.

إنّهم أناس متحفّظون، لقد كتب المستشرقون كثيرا عن الجزيرة العربيّة وعن نجد وبدوها بالذات ولكنّ القرى ظلّت شبه مجهولة إلا من الخارج. بتصوّري لايمكن لأيّ أحد أن يؤلّف كتابا دقيقا عن العادات الاجتماعيّة وقصص القرى النجديّة، فهو لن يعثر إلا على كلّ ماهو نمطيّ يخفي أمورا لايحبّ أهلها أن تبدو. ليس لأنّ فيها مايشين بل لأنّهم متحفّظون حتّى على ابداء مشاعرهم. 

يقول محمد عبدالله الحمدان الذي أعدّ كتاب "ديوان السامري والهجيني" أنّ الكثير من قصائد شاعر الملك عبدالعزيز: فهد بن دحيم موجودة لدى بعض الرواة وأصدقاء الشاعر خاصة والذين  لم يسمحوا لأحد بالاطلاع عليها ناهيك عن نشرها! الأمر معتاد في قرى نجد أن يقوم شاعر بحرق كلّ قصائده أو أن يوصّي أحدهم بعدم رواية أبياته بعد مماته! ففي لقاء مع الشاعر الراحل أحمد الشايع وهو من الزلفي تحدّث عن شيء مثل ذلك وكيف أنّ الشعر كان نوع من العيب روايته وكانوا يعانون في ذلك وذكر أن الأمور كانت أهون في عنيزة وعند العوازم.

إن ذلك يجعل المرء يستغرب وجود كم كبير من شعراء قرى نجد ومن بينهم أشعر شعراء النبطيّة وهو ابن لعبون. وقد كتبوا قصائد توحي بأنّهم اطّلعوا على الأقل على أبيات الشعر الجاهلي والفصيح ولا أحد يعرف كثيرا كيف تعلموا كلّ ذلك. ناهيك عن كون العديد منهم كانوا يكتبون كما توحي بذلك أبياتهم. عند وصول المدارس - عهد الملك عبدالعزيز- لم يعرف طلبة معنى لـ " لاترمي قشرة الموز على الطريق" فهم لم يروها في حياتهم. كل مايُعرف عن قرى نجد لايعدو عن كونه انطباعات أو حكايات من الأوّلين الذين لايقولون كلّ شيء ولايحبّون نشر الشعر الذي ينشر مافي صدورهم. 

كيف يبدو أهل قرى نجد وكيف هي حياتهم؟ بالتأكيد لاتبدو الصورة التي رسمها مسلسل "طاش ماطاش" دقيقة في كلّ جوانبها. من كوميديّات سعيدان وعليّان إلى سالفة "البرقيّة" (السِّكني) . أشهر انطباع حولهم لعلّه الانطباع بأنّهم متشدّدون ووهّابيّون لا أكثر. إنّه إجحاف لايصدّق في حقّ من لم يحكوا كثيرا عن أحوالهم وظروفهم. 

 لعلّ أشهر شيء في نجد كان الفقر، وليس من الإنصاف أن يذكر "الجهل والفقر" معا لأنّ الفقر كان سيّد الموقف. لا أحد يعرف مالذي فيها حتّى يعود إليها أكثر من رحل عنها طلبا للرزق وهي في عزّ فقرها.

لاتبدو الحياة في ذلك الزمان كما توحي قصصهم ومانسمع بأنّها حياة تستحقّ أن يُحلم بعودتها. رغم أن من عاشها يذكرها بنفس طيّبة أحيانا، إنّه أشبه بمن تسأله عن حاله وهو ليس بخير ويقول لك: "بخير نحمد الله ونشكره" الكثير من التصرفات والمواقف لايجب أن يُحكم عليها بدون النظر بعين الاعتبار لحالة الناس في ذلك الزمان. من الصعب أن نفهم كيف كانت الأحوال في غاية القسوة إلا إذا حاولنا أن نفهم بأنّ بعض المواقف لم تكن إلا بسبب خلفيّة ذلك الزمان.   


بالكاد نستطيع فهم الحياة فيها عن طريق أشعارهم التي بقيت. كان هنالك العديد من الشعر الذي اندثر للأسباب التي ذكرنا وكان هنالك شعر يصوّر الكثير ولاشكّ ولكن القليل منه رغبوا في وصوله وكذلك القصائد التي سجّلت المواقف السياسيّة على اختلاف توجّهاتها.

من القصائد التي حكت عن الفقر في نجد لابراهيم بن جعيثن التي فيها:

مما جرا جالي على الشعر دالول
للقيل دقّ "التيل" راع المكينة 

"التيل" يعني التلغراف

وفيها يخاطب نجد وكيف غدا حاله بعد أن ذهب ماجمعه من مال خارجها بعد مدّة بسيطة من عودته اليها:

يا نجد حدَّيْتيني انشرك واقول:
من يا الَّدِنيَّة برّ بِكْ ما تبينه
يا نجد يا ام الهول ما دِرْتي الحول
ما اسرعك لي ثوب الجفا تلبسينه
جيتك وانا عاقل وبك صرت بهلول
خوفٍ على ما في يدي تاخذينه

الى أن جاوبت نجد بلسانه:
 
تقول ذا طبعي ولاهو بمجهول
إنشد ترى شيابكم خابرينه

ولم يتغيّر الحال كثيرا، ظلّ أهلها يرحلون لجمع المال ويعودون اليها وحال ماينتهي ماعندهم يرحلون ليجمعوا ماسينفقونه فيها لاحقا.  
ولنجد رمزيّة مؤثّرة وثقل سياسيّ بالجزيرة العربيّة، رغم أنّها تبدو على الخرائط بقعة صفراء خالية من السكّان إلا في قرى تحاصرها الرمال. أو جزر خضراء منعزلة في بحر صحراء واسعة. وهي فعلا قد تكون كما قال الشاعر عطالله بن خزيّم:

مامثل نجد الى عطت بالمقابيل
الله يـثـبّـت بـالـمـعـزّة رجـالـه

وقد ينقم منها أحدهم ويقول كما قال الشاعر فهد بن صليبيخ:

يانجد من سمّاك نجد غوى اسماك
هـو لـيـه مـاسـمّـاك بـامّ الـبـلاوي

الحديث عن نجد يصعب من مسألة التعريف بما هي: نجد؟ حيث يفهم أنّ الرياض وقراها منها في حين أنّ العرب أيّام الجاهليّة وبداية الإسلام لايسمّون تلك المناطق بنجد. حيث أنّ نجد عندهم تشمل القصيم وحائل التي هي تعتبر من الشمال عندنا اليوم. إلى مسألة الحديث عن حياة أشخاص يجيدون الكتمان بشدّة، ويؤثرون السكوت في الكثير من المواقف وتكثر عندهم الأمثلة التي تسخر وتحذّر من كثرة الكلام والثرثرة ويجيدون إبطان المعاني في كلامهم  وأشعارهم. وبالرغم من دورهم في الكثير من المواقف التاريخيّة إلا أنّهم لايكثرون الحديث عنها وعن رجالها. بكلّ بساطة لنجد تاريخ لم ولن يكتب بسبب طبيعتها. 

على كلّ حال لم يكن هذا الحديث إلا تصوّرا يتكرّر في البال من حين الى آخر.